Русская философия бытия

Образ святого был

Г.С. Сковорода делит совокупность бытия на три уровня

Прорыв сквозь пелену своего сознания, в которое мы попали случайным актом своего рождения, Мамардашвили называет метафизическим

Методологический принцип, состоящий в абсолютизации относительности и условности знания и ведущий к отрицанию возможности познания объективной истины, - это

Метод объяснения и описания действительности в ее противоречивости, цельности и развитии - это

О непосредственном познании «невещественной среды» писал

К библейской книге Притчей Соломоновых, каббале и мистицизму восходит русское философское учение

В классификацию философского знания, по Иоанну Дамаскину, в раздел философии умозрительной включено

С точки зрения Г.Г. Шпета, отрицательная философия присваивает себе квалификацию философии

Философское понятие для обозначения такой основы, которая ни на что не делится, существует сама по себе, не нуждаясь ни в чем для своего существования, - это

В философии А.С. Хомякова «сущему» и «явлению» присущи

Первоосновой материи, с точки зрения Г.С. Сковороды, является

Посредником между человеком и Богом А.Ф. Лосев считает

А.С. Хомяков видит главный порок западной философии в ее

Мысль, что данность внешнего мира - всегда загадка, шифр, который нужно разгадать, раскодировать - и это важнейшая задача философии, принадлежит

Славянофилы говорили, что истина во всей своей полноте раскрывается только

«Слово о Законе и Благодати» было создано в

Направлением в философии, признающим первичность сознания по отношению к бытию, духа - по отношению к материи, является

Строгое различие между философией как чистым знанием и псевдофилософией проводит

О четырех ступенях любви пишет

Мысль, что «положение человека таково, что ни на что нельзя положиться, даже на сделанное самим собой. Это снова и снова надо делать», принадлежит

М.К. Мамардашвили считал элементом всех конкретных нравственных явлений

Философское направление, признающее разум решающим источником истинного знания, - это

Основной рабочий метод философии Вл. Соловьева - это

Принципом внутренней нормы совершенного бытия у П.А. Флоренского выступает

С точки зрения Г.С. Сковороды, две природы Библии - внешняя и внутренняя - согласуются между собой как

Принятие на себя подвига юродства, подвига нарочитого безумия выступает средством преодоления «корня всех грехов»

Соборность как «внутреннее органическое единство», лежащее в основе всякого человеческого общения, всякого единства людей, понимал

Философская дисциплина, изучающая возможности познания, исследующая источники, формы и методы познания, условия его достоверности и истинности, - это

Основой и нормой мира, по С.Н. Булгакову, выступает

Вл. Соловьев различает следующие источники познания

Учение о естественной закономерности наличного бытия принадлежит

Философское учение, постулирующее наличие двух несводимых друг к другу начал: духовной и материальной субстанции, объекта и субъекта, добра и зла, - это

Соотношение, соответствие, взаимосвязь, взаимозависимость предметов, явлений или понятий - это

О знании «непонятного и непостижимого», «ведающем неведении» наряду с рассудочным знанием говорит

Философско-этический принцип, утверждающий приоритет и автономию личности перед любой формой социальной общности, - это

Философия как чистое знание, по Г.Г. Шпету, - «дитя»

Учение об иерархическом строе души впервые встречается у

С точки зрения А.С. Хомякова, человеку дано найти себя, раскрыть свои силы лишь в

«Замыслил умом и пожелал волею быть Сократом на Руси»

В учении Г.С. Сковороды присутствует разделение человека на

Неотъемлемым, существенным свойством объекта является его

Ясно проведенное различие между философией как чистым знанием и псевдофилософией Г.Г. Шпет впервые усматривает у

А.Ф. Лосев определяет вещь через

С точки зрения Г.Г. Шпета, моментом зарождения философии как знания нужно считать тот момент, когда мысль впервые направила свой рефлектирующий взор на

Гносеологическое учение, базирующееся на принципе непосредственного знания, - это

По И.В. Киреевскому, ум, отпавший от своей цельности, характеризуется типом мышления

Превосходство христианства над иудаизмом и язычеством, победа «живительного» христианского учения над язычеством являются основной темой

Абсолютной иррациональностью А.Ф. Лосев называет