Истоки современной экофилософии

Одна из форм симбиоза, при которой каждый из сожительствующих организмов приносит какую-либо пользу другому, – это
паразитизм
мутуализм
аменсализм
коменсализм
Третье положение сутры о взаимном проникновении, описанное в «Аватамсака-сутре», иллюстрируется принципом
внутреннего динамического равновесия
экологической конгруэнтности
сбалансированного природопользования
экологической комплементарности
Универсальной основой бытия всех индивидов в буддизме является
субстанции-блага
сознание
этическое преображение человека
«природа Будды»
Мистическое богопознание; учения о божестве, исходящие из субъективного мистического опыта и стремящиеся изложить этот опыт в виде связной системы, – это
теософия
эсхатология
панентеизм
антропософия
Термин, введенный в 1828 г. К. Краузе для обозначения своей идеалистической системы, согласно которой мир пребывает в Боге, – это
эсхатология
панентеизм
теизм
пантеизм
Тантрийский учитель Нацог-Рандол те действия, которые находятся в пределах закона кармы, называл
мудрами
ваджраяна
анатма
авидья
Фундаментальным принципом натурфилософии Шеллинга является принцип
отражения
системности
развития через поляризацию
конкретности
Группу чувственного (рупа скандха) в структурном разнообразии мира образуют ___________ элементов
восемь
одиннадцать
пять
шесть
К принципам натурфилософского способа рассмотрения природы Гегель относил
рассматрение природы в ее целостности
качественность характера сфер, или ступеней природы
антиредукционизм
редукционизм
разрешение внутреннего противоречия, присущего теоретическому отношению к природе
сенсуализм
Сфера взаимодействия природы и общества, в пределах которой разумная человеческая деятельность становится главным определяющим фактором развития, – это
литосфера
гидросфера
ноосфера
биосфера
Одно из основных понятий философии буддизма, означающее пустотность внешнего мира, – это
шуньята
авидья
нирвана
сансара
И. Гете выделяет «два маховых колеса природы»
полярность
уважение к истинной природе других живых существ
повышение уровня организованности
равенство и мирное сосуществование различных существ
В русском космизме обычно выделяются три течения
онтологическое
религиозно-философское
поэтически-художественное
естественнонаучное
Принцип построения Универсума – созидание, описанный в «Аватамсака-сутре», означает, что
абсолютное изолированное саморазвитие невозможно
созидание путем взаимного проникновения легких и тяжелых вещей
эволюция необратима
любая система может развиваться только за счет материально- энергетических и информационных возможностей окружающей ее среды
Философским обоснованием буддийской концепции спасения является философское учение о
спасении при помощи «внешней силы», т.е. силы Будды Амиды
познании сердца
зависимом происхождении (пратитья – самутпада)
ничтожности мира
Истина (нирвана) достигается в процессе
медитации
коммуникации
повседневной жизни в форме мгновенного озарения «сатори»
этического преображения человека
Религиозное учение о конечных судьбах отдельных людей, человечества и мира в целом – это
тотемизм
антропософия
теургия
эсхатология
Бодхисаттва обладает совершенными качествами, которые называются
субстратами
субстанцией
монадами
парамитами
Исходная позиция философии П. Флоренского заключалась в утверждении, что духовное выражено
в чувственном, ноуменальное бытие – в феноменальном мире
в самоосуществлении
метафорически
в соответствующих значениях дескриптивных терминов
Принцип построения Универсума - взаимное отождествление, описанный в «Аватамсака-сутре», означает, что
все в одном и одно во всем
скрытое и явленное составляют, взаимодополняясь, одно целое
любая система может развиваться только за счет материально-энергетических и информационных возможностей окружающей ее среды
абсолютное изолированное саморазвитие невозможно
Буддийская терпимость основана на
единстве интеллекта и воли, обучения и морального воспитания
уважении к истинной природе других живых существ, их потенциальной и перманентно актуализирующейся буддовости
моральности человека
разуме и трактуется как истинная
Бытие в буддизме представляет собой
поток различных ощущений и мыслей
дхармическую организацию бытия
становление, то есть поток мгновенных психофизических элементов, находящихся в непрерывной связи
единство субъекта и объекта
Вторая истина о происхождении страданий, составляющая ядро буддийского миросозерцания, означает
жизнь есть страдание
причина страданий – это желание, связанное с жаждой наживы
благородный Восьмеричный путь, указывающий правильный образ жизни
страдание можно прекратить избавлением от желаний
Шеллинг природой называет
совокупность объективного в знании
невидимый дух
феномен, удовлетворяющий некоторую социальную потребность
действительное и возможное
В понимании В.С. Соловьева, мистическое творчество, творческий акт символического перевоплощения действительности – это
теургия
тотемизм
оккультизм
анимизм
Идеалистическое учение о цели и целесообразности, которые устанавливает Бог в природе
тотемизм
теургия
эсхатология
телеология
Ценностная ориентация буддизма заключается в
развитии духовных потребностей и сознательном ограничении материальных до оптимально необходимых для нормальной жизнедеятельности человека
абсолютном тождестве субъекта-объекта, непосредственном единстве идеального и реального, существующего в природе бессознательно и достигающего сознания в разуме
уважении истинной природы других живых существ, их потенциальной и перманентно актуализирующейся буддовости
равенстве и мирном сосуществовании различных существ
Парамита даяния Бодхисаттва – это
подчинение своих действий строгим законам
великодушие и открытость
развитие духовных потребностей
уважение к истинной природе других живых существ
Оккультно-мистическое учение о человеке как носителе тайных духовных сил – это
тотемизм
анимизм
магия
антропософия
Метод познания, основанный на признании механической формы движения материи единственно объективной; сведение духовных процессов к механическим – это
эмпирический
индуктивный
механицизм
дедуктивный
Высшая мудрость буддийской мысли состоит в том, что он указывает
на опасность выдвижения таких высших ценностей, ради которых следует жертвовать всем иным
что умозрительный характер имеют не сами построения, а наши рассуждения о них
на тайну бытия и учит людей смотреть на мир не с точки зрения индивидуального «Я», а с позиции Абсолюта
на то, что человеку следует всегда поступать так, чтобы он по возможности мог непосредственно удовлетворять свои потребности
Принцип построения Универсума - взаимное проникновение вещи, описанный в «Аватамсака-сутре», означает, что
многое в одном и одно во многом
скрытое и явленное составляют, взаимодополняясь, одно целое
все в одном и одно во всем
абсолютное изолированное саморазвитие невозможно
Шеллинг кладет в основание своей философии абсолютное
знание
сознание
пространство
тождество субъекта-объекта
Понятие индийской философии, получившее известность в связи с буддизмом, где означает объединение дхарм по одному принципу психофизической деятельности, – это
скандха
ахимса
нагарджуна
бодхисаттва
Природа рассматривалась Вл. Соловьевым как
среда для развертывания истории
часть организации человеком всей действительности
акты естественного творчества
реализация человеком божественного начала во всей эмпирической, природной действительности, как осуществление человеком божественных сил в реальном бытии природы
Буддист знает, что все, чего желает человек, – это
пустое, не имеет самосущего бытия
раскрыть необходимые для них знания о материальных объектах
стремления к удовольствию или пользе
достигнуть могущества
Религиозное мировоззрение, исходящее из понимания абсолютного бытия как бесконечной божественной личности, трансцендентной миру, сотворившей его в свободном акте воли и в дальнейшем вмешивающейся в ход его событий, – это
антропософия
теизм
эсхатология
панентеизм
В учении И. Гете, форма, развивающаяся на всех уровнях бытия, которую можно созерцать в ее пластической цельности, – это
декаданс
прасимвол
ноумен
субстанция
Первая истина о страдании, составляющая ядро буддийского миросозерцания, подразумевает, что жизнь есть
вознаграждение
наслаждение
страдание
радость
Нирвана – это
состояние ума
трансцендентальное состояние, выходящее за рамки субъектно-объектного отношения
состояние предмета или мира, которое в данный момент не существует реально, но может осуществиться в будущем
состояние душевного покоя, невозмутимости, к которому должен стремиться человек
Естественнонаучную форму космизма развивали
Н.А. Умов
И.П. Павлов
К.Э. Циолковский
В.И. Вернадский
В буддизме общая сумма совершенных всяким живым существом поступков и их последствий, которые определяют характер его нового рождения, обозначается как
карма
дхарма
шуньята
сансара
Для Л. Окена, идея организованности природы означала, что
не допускается ни хаоса в природе, ни существования случайных процессов
постоянное изменение
ничто не движется, но всегда оказывается продвинувшимся.
ничего не существует без человеческого усилия
Принцип, обозначающий процесс совместного развития биосферы и человеческого общества, - это принцип
коэволюции
отражения всеобщего хаоса
порочного круга
демаркации
Объектом анализа в теории дхарм является
человеческий эгоизм
понимание всеединства мира, осознание единой экологии всех живых существ
некий континуум – цепь сознательно переживаемых моментов
цепь непрерывно сменяющихся мгновенных состояний
В абхтдхарме алая-виджняна переводится как
комплекс связи причин и следствий, пространственно-временная конфигурация пяти скандх
великодушие и открытость
сознание-сокровищница и является основным системообразующим понятием школы виджнянавадинов
подчинение своих действий каким-то строгим законам
Ведану-скандху включает в себя
переживания человека, как забота, беспокойство, тревога
понятия и образы
переживания приятного, неприятного и индифферентного
переживания и понимания, лежащие в основе наук о духе
В буддизме эмпирический мир характеризуется следующими признаками
все вещи окружающего мира одновременно присутствуют в одной, а последняя – во всех других
кажущееся существование предметов не есть существование этих предметов
внешний предметный мир является иллюзорным, то есть он отсутствует на самом деле
присущее миру явлений возникновение предметов на самом деле не является возникновением чего-либо
Философское понятие, означающее переход от высшей и совершенной онтологической ступени универсума к менее совершенным и низшим ступеням, – это
ноумен
эманация
декаданс
прасимвол
В буддийском учении о зависимом происхождении, третьим членом зависимого происхождения является
сознание, действующее в направлении праведности, греховности и индифферентности
рациональность мышления и действия
разум - основа самого реального мира
рассудок, «исчисляющее мышление»