Истоки современной экофилософии

Учение о качественном отличии живой природы от неживой, о принципиальной несводимости жизненных процессов к силам и законам неорганического мира – это

Понимание мира в русском космизме строится

Символом ваджраяны является

Понятие, используемое в ряде философских систем для обозначения конститутивных элементов бытия, –это

Смысл учения Будды – это

С точки зрения В. Вернадского, техническая цивилизация – это

Философский термин, означающий то, что переступает границы возможного опыта, является предметом веры, а не познания, – это

Содержание теологических и натурфилософских “Шестодневов” – комментариев к библейской истории творения – составляло учение о (об)

Школой хуаянь провозглашается всеобщая гармония, которая выражается в следующем все

Принцип построения Универсума – взаимное отражение, описанный в «Аватамсака-сутре», означает

Одно из центральных понятий в буддизме, означающее высшее состояние, конечную цель стремлений человека; в негативном смысле означает отсутствие желаний, позитивно – внутреннюю гармонию, согласованность всех наличных способностей, делающих необязательной внешнюю деятельность, - это

Эвристическая ценность понятия пустоты состоит в том, что оно

Одно из двух основных направлений буддизма, главной идеей которого является совершенное отрицание реальности «непроявленного» бытия не только я и мира, но и дхарм, из которых они образуются, – это

Количество частей, на которые разлагается Виджняна-скандха, – это

Философский термин, обозначающий нечто, лежащее в основе; объективная реальность, рассматриваемая со стороны ее внутреннего единства, – это

Для Л. Окена, дух – это

Парамиты Бодхисаттва подразделяются на

Принцип целостности Вселенной в наиболее завершенном виде описан в одном из самых почитаемых в буддизме текстов, а именно

Согласно космической этике, нравственное назначение человека видится в

Основатель Францисканского ордена монахов – это святой(ая)

Радикальный путь преодоления страданий в буддизме – это освобождение

Согласно буддийскому стилю мышления, человеческая личность с ее переживаниями внешнего мира рассматривается как

В природе и ее тварях Франциск Ассизский видел образ

В.С. Соловьев выделял три типа отношения человека к природе

В сочинении “Абхидхармакоша”, написанном Васубандху, дается анализ мира и человека, с точки зрения теории

Парамита терпимости постулирует

Принцип построения Универсума - совершенная свобода, описанный в «Аватамсака-сутре», означает, что

Философская концепция, отождествляющая Бога и мир, – это

Исходным пунктом рассуждений Нагарджуны, основоположника буддийской концепции причинности, была посылка о том, что

Особенностью буддийского стиля мышления является то, что оно

Из общего состава всех «непостоянных элементов» буддисты особо выделяют следующие элементы морального осквернения

Поток дхарм можно разделить на функциональные группы элементов

В философии абхидхармы теория дхарм дополняется теорией

В буддийском учении о зависимом происхождении исходной причиной страдания является

«Я» для буддистов – это

Санскара-скандха в буддизме состоит из

Четвертая истина о пути преодоления страданий, составляющая ядро буддийского миросозерцания, означает

По Гегелю к наукам, исследующим качественно различные уровни бытия, относятся

По Флоренскому, задача практического искусства - это

Для В. Вернадского, ноосфера – это процесс, в котором

Отрицательно-деятельное отношение человека к природе, по В.С. Соловьеву, представляет собой

В буддизме вечные и неизменные элементы существующего, безличного жизненного процесса, своеобразные «вспышки» психофизической энергии называются «___»

У Франциска Ассизского природа одушевлена, потому что

Человеческое «Я», согласно буддийским мыслителям, – это

Явление, постигаемое в чувственном опыте; объект чувственного созерцания, в отличие от его сущностной основы – ноумена как предмета интеллектуального созерцания, – это

Природа рассматривалась Юркевичем как

Седьмое положение о взаимном отражении, описанное в «Аватамсака-сутре», демонстрируется в

Натурфилософия трактуется Шеллингом как учение о

Одно из двух основных направлений буддизма, центральным положением которого является идея о двух состояниях бытия – «проявленном» и «непроявленном», и отождествление первого с волнением дхарм, – это